人物陈开

示。昭如日星。但紧要归宿处。要在人自得如何。吾侪不能把作一件大事。只备礼寻数。乍作旋辍。毕竟何益。闻 …… (第 447L 页)
　爱之之理便是仁。若无天地万物。此理亦有亏欠。　窃谓金君江汉谓倘无天地万物。此理亦岂有亏欠云者。果似偏枯。批教以天地万物云云者。就仁体处论义理。固为周备。而亦恐未合本文之意。窃详此段。南轩论仁每就天地万物浑然一体处说。故先生前后所答。皆就人心性情处发明。

剖破其意。若曰人性中爱之理即是仁也。即此是仁体处。若无 (第 451L 页)

松巢集松巢先生文集卷之三

。至是而无所缺矣。五章补亡。乃最初用功之地。而为八目之始。则说之不可不详。而晦翁之辞无以加矣。其意以发明开

示为先。而古㨾文字有不必致意者焉。且其自言曰效之而不能成云尔。则其志固可见矣。其所可为而不为者。岂后 (第 299L 页)

华西集华西先生文集卷之二十三

之体而无一毫系累偏倚之失。如鉴空衡平然后。体无不正而用得其平云尔。非谓前此不敬而于此方加敬之之教也。陈氏发明

敬字之义。亦颇详尽。而未及于小学大学互相终始之说。故录此以备参考云。 …… (第 112H 页)
人所以望之于后者也。此意不可不知也。
尊德性斋铭章附注。朱子曰尊德性云云以下六条。
　恒老按此六条。发明

圣学之终始本末。在存心明理两事而已。尧舜惟精惟一之训。即其源也。孔子 …… (第 113L 页)
。正如孔子问礼老子许可子桑之意也。即程子叹三代威仪尽在此之类也。朱子之一斥一许。各有意义。而北溪不能发明

其说。乃曰吾师大段着力。却多在道问学上。江西厌烦就简。偏在尊德性上去。然则朱子之学。偏于道问学一边。 …… (第 115L 页)
知之者欤。吾道一以贯之之语。告于子贡。观此则圣门学道。亦不独专靠于多学者。又可知也。知此则两说互有所发明。

无疑于朱子前后之训。而圣贤密传心诀。大同小 …… (第 116H 页)
句解(甲寅九月)
　宋绍熙甲寅。朱子被逐。行至玉山。邑宰司马䢍请为诸生讲说。先生就县庠。因学者所请而发明

道要。䢍刻讲义一篇以传于世。
先生曰某此来。(止)皆当有益。(讲明句。)
　为己为人注见论语。此实学 (第 116L 页)

勉庵集勉庵先生文集卷之二十八

兄弟四人。公序其二也。少精功令。辈行莫能先。　纯庙乙酉。登明经科。十年甲午。升六。始为司宪府持平。疏陈开

贤路。抑私帑。禁奢侈。蠲痼瘼。首尾数千言。侃侃有古诤臣风。语多撞触。薄窜旋宥。拜成均馆典籍。移社稷令 (第 98L 页)

浦渚集浦渚先生集卷之二十六

深浑厚。孟子之言。明白痛快。自学者言之。所以积仁累行。其进罔觉。以造乎圣贤之域。则必由乎论语。而所以发明开

悟。瞭然于义利善恶之分。不失其趋向。则此书似尤切也。翼自在童丱。受读此书。曾于举子时以意分之。以便观 …… (第 465H 页)
。又尝修改而手写之。又略著其区区解释之意以为序。其后修润亦多。而今复读之。见其一得之愚。或似不为无所发明。

而唯序文有不满意者。乃为此而易之。注中添改数字者亦数处云。噫。区区浅见。何敢自谓有得。然初学之士或有 …… (第 466L 页)
与朋友门人论难往复者。其发明

义理之精微。指示学问之蹊径。极明且备。使听者晓然开悟。无复疑晦。学者苟由是而用力焉。则其识见之明。蹈 (第 473H 页)

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